Dissertação (mestrado) - Unidade Acadêmica de Estudos Geográficos, Universidade Federal de Jataí, 2022

O presente trabalho tem como objetivo compreender como a construção da identidade e de forma consequente os territórios e territorialidades são formados entre a cidade de Querência e o povo Kisêdjê, que residem na Terra Indígena Wawi. Trabalhamos a partir das perspectivas teóricas de Massey,...

O presente trabalho tem como objetivo compreender como a construção da identidade e de forma consequente os territórios e territorialidades são formados entre a cidade de Querência e o povo Kisêdjê, que residem na Terra Indígena Wawi. Trabalhamos a partir das perspectivas teóricas de Massey, Raffestin, Cunha, e Martins, como principais interlocutores, tendo em vista a abordagem relacional de suas produções. Compreendemos então que a forma com que cada um desses grupos se relaciona com a natureza é diferente, resultando em formas divergentes de organização espacial e territorial. As territorialidades de ambos, no entanto de sobrepõem a todo tempo gerando conflitos. A identidade, devido a esse contato com
o outro, se altera de forma contínua, o que, no entanto, não descaracteriza nenhum dos grupos. Notou-se também que o posicionamento dos Kisêdjê frente ao contato com o outro, tem resultado na incorporação de técnicas, - que antes surgiram como ferramentas de poder estatal -, na luta contra poderes hegemônicos.

https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/

The present work aims to understand how the construction of identity and, consequently, territories and territorialities are formed between the city of Querência and the Kisêdjê people, who reside in the Wawi Indigenous Land. We work from the theoretical perspectives of Massey, Raffestin, Cunha, and...

The present work aims to understand how the construction of identity and, consequently, territories and territorialities are formed between the city of Querência and the Kisêdjê people, who reside in the Wawi Indigenous Land. We work from the theoretical perspectives of Massey, Raffestin, Cunha, and Martins, as main interlocutors, in view of the relational approach of their productions. We then understand that the way in which each of these groups relates to nature is different, resulting in divergent forms of spatial and territorial organization. The territorialities of both, however, overlap at all times, generating
conflicts. The identity, due to this contact with the other, changes continuously, which, however, does not de-characterize any of the groups. It was also noted that the positioning of the Kisêdjê in the face of contact with the other has resulted in the incorporation of techniques - which before emerged as tools of state power - in the fight against hegemonic powers.